Los+judíos+en+el+Valle+del+Jerte

José Antonio Ramos Rubio Académico Correspondiente de la Real Academia de Historia. El asentamiento de los judíos en el área placentina se produjo en los años inmediatos a la fundación de la ciudad. Para atraer a los repobladores se les concedía un fuero con enormes privilegios. El Fuero de Plasencia, de finales del siglo XIII, otorga mucha importancia a la convivencia reglada entre los cristianos y las minorías étnico-religiosas, moros y judíos.  El Fuero placentino estaba pensado para captar a estas minorías. La actitud tolerante hacia sus religiones, la independencia organizativa de sus propias comunidades, y el teórico igualamiento de derechos forales (aunque con algunas diferenciaciones, más desfavorables a los moros que a los judíos) fueron factores determinantes para radicar una pronta y creciente judería en Plasencia, la que a finales del XIII era la más grande e importante de Extremadura. Una vez constituida la judería placentina, algunos miembros aislados se trasladaran a las aldeas más destacadas de la zona; es decir, a Cabezuela en la sexmería del Valle, estudiada por el profesor Fernando Flores del Manzano, y a Jaraíz en la de la Vera. Durante el siglo XIV aumentó el número de estas familias judías: escapando de la intolerancia almohade, se afincaron en el Sistema Central. Así se explica la capital aportación, del elemento judío en la repoblación de algunos núcleos, como Cabezuela. Tornavacas recibió a los judíos tras su pase jurisdiccional al Conde de Oropesa. La habilidad administrativa, financiera y comercial de los hebreos fue aprovechada por los Alvarez de Toledo para reforzar la población de sus nuevas villas, Tornavacas y Jarandilla. Por esta razón aparecen las dos comunidades judías hermanadas, como lo demuestran los censos fiscales. El deterioro de las relaciones entre cristianos y judíos alcanzó su máximo punto en las postrimerías del XIV, con la matanza de muchos hebreos y la desaparición de algunas juderías. Huyendo de todo ello, los judíos inician entonces un movimiento inmigratorio a tierras extremeñas, entre las que eligen, dentro de la demarcación de la Ciudad de Alfonso VIII, las del pacífico Y feraz Valle del Jerte. La aljama de Cabezuela del Valle, desbordada ya en el siglo XV, se desdobla en algunas aldeas cercanas, produciéndose el asentamiento de algunas familias judías en lugares como Jerte y Tornavacas. Quedando ligadas a la aljama de Cabezuela, a la que obedecen y cuyas pautas siguen. En los repartimientos, por ejemplo, se incluye a los judíos de Jerte en la comunidad judía cabezueleña. Los judíos procedentes del Sur se ubicarán en otras aldeas de menor rango. Ojalvo recibe a familias del área jerezana. Por el clima antisemita de Al-Andalus los judíos se establecieron en lugares pequeños donde no hubiera judíos antes, pensando con buen juicio que allá no le odiarían las gentes de antemano y podría vivir tranquilos. Desde 1391, tras los sucesos de Sevilla, se intensificó el flujo migratorio hebreo hacia Extremadura, por considerar la región apacible y por la proximidad de la frontera portuguesa, instalándose no solo en núcleos del Valle del Jerte, sino también en Casar de Palomero, Cáceres, Plasencia, Hervás. Los pueblos del valle del Jerte como Vadillo, Navaconcejo y Piornal, también tuvieron judíos. Pero, solamente Cabezuela, Tornavacas y Jerte tuvieron categoría de aljama. Conocemos datos de la población hebrea a través de los censos fiscales. Según la categoría de la judería y las cantidades con que contribuyen en los repartimientos, deducimos importancia de las mismas. Sobre los judíos recaía con más fuerza la presión fiscal. Pagaban, además de los impuestos comunes a los cristianos, unos tributos concretos. Según el profesor Flores del Manzano, mientras que en otras regiones atravesaban delicados momentos, los judíos de aquí conocieron su momento de esplendor en el siglo XV. El auge se debe al apoyo que encuentran en los Zúñigas, señores de estas tierras, que les confían responsabilidades administrativas, en concreto hacendísticas. Desoyendo la normativa antisemítica les convierten en arrendadores y recaudadores de sus rentas condales. Fue respetable el poderío económico de la etnia en la comarca, especialmente los judíos asentados en Cabezuela, que resultan ser, tras los de Plasencia, los mayores arrendadores del Condado placentino. Precisamente el auge económico judío motivó el recelo y la animadversión de la mayoritaria población cristiana. La influencia de los ricos judíos cabezueleños queda de manifiesto en la merced concedida por los Reyes Católicos para que amplíen su judería. La regia medida, fechada en 1491, choca con la serie de fenómenos sociales antijudíos que se están produciendo y con el inminente decreto de expulsión. La judería de Tornavacas, de menor rango, se concentró en las callejas que confluyen a la Calle Real, tal que la de las Ruyas. El influjo de esta comunidad se vio muy limitado por razones diversas: la posición septentrional de Tornavacas reduce su expansión; el aislamiento de Tornavacas, como villa de señorío de los Condes de Oropesa, resulta evidente dentro de un Valle que es Tierra placentina; además las relaciones entre ambas jurisdicciones están teñidas de conflictividad, hallándose, incluso, algunos judíos implicados en asuntos de límites entre Tornavacas y Jerte. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 1.5;">En la etapa de los Zúñigas los judíos tornavaqueños rompen el marco local, y participan en las labores de arrendamiento de rentas condales. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 13pt;">Flores del Manzano, ha estudiado la relación de algunos apellidos relacionados con los hebreos, que han perdurado en nuestra comarca: Beato, Alegre, Caro, Crespo, Daza, Jarilla, Carrión, Castaño, Bejarano, Toledano, Rey. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 13pt;">En la última década del XV, las relaciones entre cristianos y judíos del área placentina se degradan. La convivencia se vuelve difícil. Los Reyes Católicos procuraron protegerles contra los caballeros y otros sectores placentinos, así como de otras villas y lugares. Pero, los Reyes firmarían el Decreto de Expulsión el 31 de marzo de 1492. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 13pt;">Los hebreos perseverantes en su fe mosaica abandonaron nuestras tierras en dirección a Portugal. Los Reyes concedieron las sinagogas de Cabezuela, Jerte y Tornavacas a los cristianos, con el propósito de que con sus materiales y sobre su solar alcen templos, en el caso de Cabezuela bajo la advocación de San Sebastián. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 1.5;">Tornavacas y Cabezuela, las dos localidades de mayor número de judeoconversos, concentran las instalaciones del Santo Tribunal. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 13pt;">Ignoramos si se desarrolló en la zona una situación de criptojudaísmo. Estimamos, sin embargo, que por la pequeñez de los pueblos se harían harto difíciles las prácticas judaizantes, bajo el ojo severo y escrutador de los Inquisidores (notarios, comisarios, familiares) y la no menos atenta mirada de una escrupulosa vecindad de cristianos vleios. No hay noticia de una casuística sonada de procesos a judaizantes vallenses. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 13pt;">Se dan casos aislados y menudos. En el último tercio del XVI aparece un cabezueleño implicado en un proceso inquisitorial. El 14 de junio de 1579, Domingo de la Trinidad, celebra un Auto de Fe en Llerena, a cuyo distrito pertenece el Obispado placentino y por ende la comarca. Allí se nos da una relación de personas que quedan presas y el estado de sus causas, uno de ellos, Gabriel Méndez, Tejedor de lienzos, vecino de Cabezuela. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 17.600000381469727px; text-align: justify;">Volver a la página de inicio